La frattura che si è creata tra Dio e l’uomo si potrà mai sanare? By navigating this website, you agree to use cookies. Chi è colui che vive in contrapposizione adesso? Per questo egli si chiede: Ma come abbiamo potuto fare ciò? Disponibile in italiano, inglese, spagnolo, portoghese, giapponese, cinese, francese, tedesco, polacco, olandese, russo, arabo, hindi, svedese, ucraino, ungherese, catalano, ceco, ebraico, danese, finlandese, indonesiano, norvegese, rumeno, turco, vietnamita, coreano, tailandese, greco, bulgaro, croato, slovacca, lituano, filippina, lettone, estone e sloveno. Io la vedo diversamente. Per poter fare a meno di Dio (perno di ogni valore e di ogni legge morale) è necessario invece che la natura umana, oggi pericolosamente in bilico, faccia un passo avanti. La Chiesa accompagna da duemila anni lo sviluppo della società occidentale, che oggi come mai prima si trova ad affrontare tensioni e sconvolgimenti profondi dovuti a cause molteplici, complesse, che si intrecciano tra loro: la globalizzazione, il libero marcato, le biotecnologie, l’emergere di nuove libertà. Finché "la morte di Dio" convive a lato delle grandi certezze della ragione ed è sentimento di pochi, non è in grado di manifestare i suoi effetti dirompenti, che cominciano a farsi sentire allorché questa morte diviene fatto generalizzato e quindi normale e banale. Vi è, per certo, una grande componente soggettiva all’interno dell’interpretazione che se ne potrebbe dare, ma questo non ci priva di immolarci all’interno di un itinerario che possa dar senso e significato ad un’attualizzazione del concetto in sé. Questo sito usa Akismet per ridurre lo spam. (Nietzsche, La gaia scienza, p.129, Adelphi). «Morti sono tutti gli dèi: ora vogliamo che l'oltreuomo viva» – questa … “Morto Dio, restano gli uomini, vale a dire la storia che bisogna comprendere e costruire.” A. Camus, L’uomo in rivolta Uno dei concetti più rinomati e conosciuti oggi, all’interno della speculazione filosofica occidentale, è sicuramente quello di “Morte di Dio”, che trova la sua teorizzazione – probabilmente – più raffinata e articolata nella figura di Friedrich Nietzsche. Dio (religioso) morì e fu sostituito da altri dei (denaro, celebrità…). In che senso Abele ci parla? Il fatto che "l’uccisione di Dio" sia stata compiuta senza tragedia ha impedito che l’uomo, liberatosi dalle credenze ultraterrene, trovasse la forza di vincere la nausea del vuoto. Allora il mondo si frantuma in preziosi pezzetti, la realtà si fa piccola e non collegabile. Dio è morto "parla apertamente di corruzione e meschinità, di falsi miti e di falsi dei. Contattaci su info@auralcrave.com. È nel secolo XIX che il parlare di valori diviene abituale e il pensare per valori normale. Albert Camus, nell’opera sopracitata, L’uomo in rivolta, parla della figura di quest’uomo inteso come un individuo capace di sovvertire le logiche normalizzate che trascendono l’intenzionalità e portano all’omologazione. Riuscite a sentirla? 29 relazioni. Allora la morte di Dio, ammessa volgarmente, data per scontata, portata senza dramma, sprigiona tutte le sue conseguenze. Riassunto breve di uno dei punti della fase Wagneriana di Nietzsche: morte di Dio, ucciso nell'indifferenza e nella paura dell'infinito. Mostra tutti gli articoli di Maurilio Ginex. È quello che dice Nietzsche? Emblematiche sono state le parole dette da Albert Camus, riferendosi al filosofo tedesco, in quell’altrettanto critico ed importante libro che fu L’uomo in rivolta (1981): “[…]A suo modo, ha scritto il “Discorso del metodo” del proprio tempo, senza la libertà e l’esattezza di quel Seicento francese che tanto ammirava, ma con la folle lucidità che caratterizza il ventesimo secolo, secolo del genio, secondo lui.”. Non precipitiamo noi continuamente? È proprio quello che Abele desidera più di ogni altra cosa. È proprio quello che Abele desidera più di ogni altra cosa. Indietro, da un lato, davanti, da tutte le parti? Che acqua useremo per lavarci? Sì, è quello che dice Nietzsche, il filosofo tedesco. Dunque, in un mondo così profondamente contraddittorio, ma allo stesso tempo così tremendamente connivente e profondamente pieno di interessi e lucri, bisogna ricordare un’espressione, dalla memoria cartesiana, del nostro Camus: Cover image: Jean-Michel Basquiat, Philistines (1982), Nato nella dorata Sicilia, laureato in Filosofia, continua i suoi studi in antropologia e scienze sociali, attraverso le quali raffina e concretizza l’inclinazione all’interdisciplinarietà. ), chi è che gli resiste veramente? Oggi, la realtà, la si interpreta attraverso la superficialità e in questa si struttura una pericolosa relazione interiore con il sé e con l’Altro, che per l’appunto diventa un implicito nemico poiché ipotetico ostacolo del mio individualismo sfrenato e spasmodico. Dunque, se il sistema presenta questi esempi di contraddizione, che tra l’altro rappresentano una degenerazione di un sistema già precedentemente contraddittorio (se no come saremmo arrivati al nichilismo? Nulla esisteva di più sacro e grande in tutto il mondo, ed ora è sanguinante sotto le nostre ginocchia: chi ci ripulirà dal sangue? Il finito non trapassa più nell’infinito, ma si rinserra e si ritaglia e viene amato ed apprezzato proprio per se stesso, perché finito, perché incastonato in questo temporaneo mondo dell’esistenza. Infatti la vita, non più racchiusa nelle antiche spiegazioni e non ancora gioiosamente e tragicamente accettata nella sua mancanza di senso, straripa sempre più pericolosamente: Fratelli miei, non è oggi tutto nel flusso della corrente? Uno degli aspetti più contraddittori del nostro tempo e sistema è rappresentato dalla totale assenza di un agire collettivo, nel senso che l’eccessivo individualismo che muove l’uomo lo porta a scorgere nel suo altro un nemico. In quale direzione ora ci muoviamo? ... Domenica mattina è morto per un infarto. Dal cinema, alla letteratura, alla saggistica, spazia verso gli orizzonti concettuali più vari. Non voliamo come attraverso un nulla senza fine? Il mondo perde la sua unità organica e lo stesso soggetto umano si eclissa divenendo qualcosa di non sostanziale, una formazione provvisoria e precaria, soggetta al conflitto delle varie forze biologiche. L’attivismo nichilista viene, dunque, caratterizzato da uno smascheramento determinante dei falsi valori esposti e prefigurati come verità assolute, generando sé individuali (o collettivi nel momento in cui vi è condivisione generale di un’idea) in grado di adattarsi ad un cambiamento, non imposto, ma bensì messo in moto da essi stessi. Che festività di perdono, che sacro gioco dovremo inventarci? (Nietzsche, Così parlò Zarathustra, p.132). Come potremmo sentirci a posto, noi assassini di tutti gli assassini? Non soffia su di noi lo spazio vuoto?… Dio è morto, Dio resta morto! Quest’ultimo rappresenta il nulla nullificante dell’essere, tutto diventa concezione del nulla e i valori che precedentemente al crollo erano strutturali per una razionalità esistenziale adesso sono affondati nel nulla. Il concetto di morte di Dio in Friedrich Nietzsche si sviluppa a partire dalla prima fase del suo pensiero. Nietzsche diede, dall’alto della sua consapevolezza che lo rendeva quasi come un deviante razionale di fronte ad un mondo che non scorgeva la realtà fattuale della propria condizione, un modo per comprendere che bisognava trarre spunto da quella fatidica morte, per dar vita ad un mondo in cui le nuove credenze normalizzassero nuove strutture psichiche migliori e in grado di creare una nuova razionalità che salvaguardi l’individuo e continui a proteggerlo nella sua precarietà esistenziale. L'espressione vuole rappresentare ermeticamente, sotto forma di metafora o breve aforisma, un avvenimento simbolico ovvero la decadenza del mondo occidentale nell'ultimo squarcio di II millennio. Esso fornisce una breve definizione di ogni concetto e le sue relazioni. Dio resta morto! Dio è morto tra uomini addomesticati e vili, senza la tragedia che l’enormità del fatto avrebbe dovuto comportare. Uno dei concetti più rinomati e conosciuti oggi, all’interno della speculazione filosofica occidentale, è sicuramente quello di “Morte di Dio”, che trova la sua teorizzazione – probabilmente – più raffinata e articolata nella figura di Friedrich Nietzsche. Quale sia la scelta giusta sfido chiunque a definirla ma 10000 anni (scusate l’imprecisione) di religioni/filosofie/scienze forse sono serviti a insegnarci (con tanti linguaggi e modi diversi) che di fondo c’è un qualcosa di paradossale, di impossibile e di irraggiungibile che ci tiene tutti uniti. È proprio il nichilismo che, nell’assoluto crollo, darà vita a quella tipologia di individuo adatta all’affrontare una dinamica esistenziale tale da poter rinascere e vivere il “nuovo” mondo di valori da ritrovare, quest’individuo si sintetizza nella figura del “superuomo”. Spiegazione del concetto di “morte di Dio”, cos’è il superuomo (o oltreuomo) e quali sono le sue caratteristiche… Continua, Friedrich Nietzsche, breve ritratto del filosofo tedesco che ha messo completamente in discussione il pensiero contemporaneo.… Continua, Tesina maturità sul nichilismo di Nietzsche: definizione e argomentazione su Nietzsche e l'influenza sulla letteratura del novecento… Continua, Uno dei punti principali della filosofia di Friedrich Nietzsche: eterno ritorno e infinito: un ciclo che si rinnova non nell'ordine ma nel caos… Continua, Friedrich Nietzsche: biografia, pensiero filosofico e Superuomo, Friedrich Nietzsche: opere, pensiero e filosofia. La morte di Dio è il fatto storico che fa da necessaria premessa alla possibilità di concepire il presente come valore in sé, libero da passato e futuro, eticamente immotivato. Una Chiesa che non si è risparmiata nel portare vicinanza e conforto: spirituale e materiale. L’uomo in rivolta, diventa dunque, il vessillo metaforico di chi resiste e di chi sovverte attraverso il movimento in direzione opposta. Non sono caduti in acqua tutti gli esili ponti e i parapetti? I valori che rientrano all’interno degli schemi interpretativi della realtà sono rappresentati dalla totale assenza di sostanza strutturale, dal culto del corpo e dell’estetica svilito attraverso Instagram e Facebook sino ad arrivare a cose più drastiche come il non capire che un cinese è pur sempre una persona e non l’incarnazione letale del coronavirus. Unionpedia è una mappa concettuale o rete semantica organizzata come un'enciclopedia o un dizionario. Il concetto di morte di Dio in Friedrich Nietzsche si sviluppa a partire dalla prima fase del suo pensiero. Ma la rivolta non è soltanto un concetto che si ferma al contestare, ma essa porta in sé il vero senso che si racchiude all’interno di un’intenzionalità che basa le sue fondamenta sul voler trasformare e cambiare, cioè l’uomo in rivolta è colui che, come il Sade, il Gramsci o il Pasolini, ha saputo rivoltarsi contro un sistema costituito sapendo di mettere in pericolo il suo tutto. Forse vi sembrerà impossibile; dopotutto il secondogenito di Adamo è morto tanto tempo fa. L’uomo è in rivolta nel momento in cui nega ciò che è determinato come assoluto, come afferma il Camus citando il marchese De Sade di Sodoma e Gomorra, ma potremmo continuare a cercare nella storia altri simboli di questa rivolta contro un sistema che si fa assoluto, arrivando fino al Novecento con Antonio Gramsci e Pier Paolo Pasolini. To find out more, including GDPR Compliance and how to control cookies, see our Privacy, Cookie & GDPR Policy, Mostra tutti gli articoli di Maurilio Ginex, Cos’è la “morte di Dio”: da Friedrich Nietzsche ad Albert Camus — Auralcrave | l'eta' della innocenza, Scopri come i tuoi dati vengono elaborati, La storia di Donato Bilancia, il serial killer della Liguria, E Ti Vengo A Cercare: testo e significato del brano di Franco Battiato, Ecco perché ci piace La regina degli scacchi. Ma La E noi l’abbiamo ucciso! Ed è in questo preciso punto concettuale che Camus e Nietzsche si incontrano, poiché l’uomo in rivolta prospettato e delineato da Camus diventa quel superuomo che in Nietzsche rappresenta il simbolo assoluto di ciò che definisce “nichilismo attivo” in contrapposizione al nulla cosmico definito come “nichilismo passivo”. Non dovremmo forse diventare divinità semplicemente per esserne degni?”. Non è forse la grandezza di questa morte troppo grande per noi? Un respiro lento delle cose, un senso metafisico di cartapesta (e la pittura di Giorgio De Chirico è stata giustamente accostata a Nietzsche) caratterizzano questa epoca di stallo, in cui la vecchia immagine dell’uomo è gia visibile e la nuova ancora da venire: Io non so uscire né entrare; io sono tutto ciò che non sa uscire né entrare, sospira l’uomo moderno (Nietzsche, L’anticristo, p.25, Newton Compton), Nietzsche e il superuomo: la biografia ed il pensiero del filosofo autore della teoria della morte di Dio e di libri come 'Così parlò Zarathustra'… Continua, Il tema della diversità nel pensiero filosofico di Nietzsche. Dal suo punto di vista dio è morto, e dal tuo punto di vista? 2 La voce di Abele riecheggia ancora. Google Play, Android e il logo di Google Play sono marchi di Google Inc. Dio è morto e Caduta dell'Impero romano d'Occidente, licenza Creative Commons Attribuzione-Condividi allo stesso modo. Il superuomo quindi forse è colui che compie la SCELTA di fede. Chi è che non si omologa?